domingo, 30 de marzo de 2008



Desatan Persecución contra Apus e indígenas de las cuencas del Corrientes, Tigre y Pastaza


Una feroz persecución ha desatado la policía contra las autoridades tradicionales (Apus), dirigentes y personas indígenas amazónica de los pueblos Kichwa y Achuar de las cuencas de los ríos Corrientes, Tigre y Pastaza. La medida se viene desarrollado en represalia por las protestas contra la empresa Plus Petrol realizadas el 20 de marzo.

Diversas fuentes indígenas señalan que existen más de 80 detenidos, 52 en Iquitos y más de 30 en Nauta. Entre estos habrían dos indígenas heridos, a quienes el Fiscal les niega la atención médica, y por lo menos seis son menores de edad.

Dubner Medina alertó desde Iquitos que los medios de comunicación no están informando de esta persecución en que los detenidos son acusados de terrorismo, secuestro y tenencia ilícita de armas.

De igual modo, Deborah Numpa informó desde la capital loretana que según comentarios de familiares y ciudadanos loretanos, la compañía Pluspetrol pretende infligir a los detenidos un escarmiento ejemplar para prevenir futuros levantamientos de los pobladores de la región contra sus atropellos ambientales y salariales.

Los detenidos se encuentran en las comisarías de la Policía Nacional del Perú de Alcides Vigo Hurtado y José Ángel Penza Ventocilla, ambas en Iquitos, y en la Comisaría de Nauta, todas en la región Loreto.

Las autoridades –fiscales y oficiales de la policía- se niegan a dar información, tanto a los familiares como a los periodistas y ciudadanía en general. La siguiente es una relación proporcionada por Deborah Numpa desde la ciudad de Iquitos:

Relación de personas detenidas en Capahuari-Sur Laboratorio, el 21 de marzo por la Policía DINOES
1. Miguel Zúñiga Cariajano (67 Años)
2. Segundo Imaina Shuña (19 Años)
3. José Luís Escobar Rubio (58 Años)4
4. Marco Ramírez Arahuazana (29 Años)
5. Miner Lancha Numa (23 Años)
6. Adolfo Riquelme Tapuy Ahuanari (24 Años)
7. Cleber Cruz Guardia (37 Años)
8. Daniel Dacha Maina (29 Años)
9. John Vega Flores (22 Años)
10. Abelardo Mucushua Torres (20 Años)
11. Marlin Rober Cubas Salinas (25 Años)
12. Juan Miguel Díaz Pérez (17 Años: menor de edad)
13. Rolando Ushihua Shupingahua (30 Años)
14. Felipe Murayari Saquiray (37 Años)
15. Edwin Guevara Torres (37 Años)
16. Espíritu Edgar Hualinga Sandy (33 Años)
17. Segundo Abel Mayanchi Olivera (17 Años: menor de edad).
18. Richard Dahua Arahuanaza (22 Años)
19. Jorge Amilcar Chuje Aranda (17 Años)
20. Vidal Valdivia Sandy (26 Años)

Personas detenidas en el Lote 1 AB-Andoas, el 22 de marzo de 2008
1. Grimaniel Carrasco Carrillo (34 Años)
2. Nisser Silvano Torres (28 Años)
3. Tedy Guerra Indama (50 Años)
4. Fredy Vilches Suárez (19 Años)
5. Cleber Vilvhes Suárez (21 Años)
6. Walter Cisneros Arahuanaz (16 Años: menor de edad)
7. José Antonio Noa Huamán (30 Años)
8. José Dence Fachin Ruiz (29 Años)
9. Carlos Hualinga Dagua (39 Años)

Personas detenidas en la Comunidad Nativa de Andoas el 23 de marzo del 2008
1. Esteban Rengifo Soplín (36 Años)
2. Saulo Sánchez Rodríguez (26)

Personas detenidas en la batería de San Jacinto - Río Corrientes, el 23 de marzo del 2008
1. Gliden Portocarrero Villalobos (23 Años)
2. Bertony Cariajano Tapuy (20 Años)
3. Carlos Manya Dahua (17 Años: menor de edad)
4. Casseli Cariajano Tapuy (25 Años)
5. Ricardo Canelos Sandy (24 Años)
6. Leonardo Reyes Ushihua (53 Años)
7. Hugo Cariajano Tapuy (37 Años)
8. Duglas Campos Montes (26 Años)
9. Limber Carranza Requejo (30 Años)
10. Guillermo Venancio Sandy Tuytui (30 Años)

Personas detenidas en la batería de Bartra-Pluspetrol, el 24 de marzo de 2008
1. Ricardo Núñez Chunge (25 Años)
2 Ilger Calderón Cuje (26 Años)
3. Ricardo Rodríguez Zambrano (12 Años: menor de edad)
4. Artemio Sandy Ushihua (18 Años)
5. Casimiro Flores Ramírez (35 Años)
6. Daniel Rodríguez Zambrano (14 Años)
7. Benjamín Cariajano Aguinda (37 Años)
8. Emerson Sandy Rodríguez (29 Años)
9. Arolde Rodríguez Cariajano (40 Años)
10. Líder Alberto Cariajano Cuje (29 Años)
11. Franklyn Tuytui Ushihua (34 Años)

Fuente: SERVINDI

sábado, 29 de marzo de 2008



Demandan liberación de nativos detenidos en Iquitos

Masiva protesta en Iquitos para exigir liberación de indígenas

Audio
Real Win MP Iquitos - Loreto, 29/03/2008 (CNR)
Masiva protesta en Iquitos para exigir liberación de indígenas
La población de Iquitos se volcó ayer mayoritariamente a las calles de esta ciudad loretana para exigir la liberación de los 25 indígenas detenidos tras la toma de un lote de la empresa petrolera argentina Pluspetrol, en el poblado de Andoas (Datem del Marañón).
La movilización, convocada por una de las facciones del Frente Patriótico de Loreto (FPL), congregó a centenares de estudiantes, trabajadores y dirigentes de base en la céntrica plaza "28 de julio".
A las 15:00 horas, los manifestantes recorrieron las principales arterias de la capital de la provincia de Maynas, hasta desarrollar un plantón frente a la sede de la División de Investigación Criminal (DIVINCRI) de Iquitos, donde permanecen detenidos los nativos.
Los ánimos de los participantes en la marcha se caldearon cuando trascendió que un contingente de la Policía Nacional del Perú (PNP) procedente de Lima había incursionado en la comunidad "12 de octubre" para arrestar a más indígenas por su presunta participación en los incidentes del Jueves Santo.
Como se recuerda, el 20 de marzo, un nutrido grupo de nativos Achuar tomó el lote 1AB de la compañía Pluspetrol Norte, en el poblado de Andoas. Los indígenas reclamaban a Pluspetrol un aumento salarial, capacitación del personal en los talleres, mayor participación en los programas laborales de la empresa y un programa de desarrollo para las comunidades nativas, entre otros puntos.
Sin embargo, el sábado, la Policía envió a 90 de sus efectivos al lugar para desalojar a los manifestantes que ocupaban el aeródromo de la petrolera. Esto dio pie a un enfrentamiento, donde el suboficial Jaime Reyna Ruiz perdió la vida por impactos de bala en la cara y en el pecho.

Demandan liberación de nativos

Audio
Real Win MP Iquitos - Loreto, 26/03/2008 (CNR)

Diversas organizaciones de base de Iquitos desarrollaron hoy sendos plantones para demandar la liberación de los 25 indígenas detenidos tras la toma de un lote de la empresa petrolera argentina Pluspetrol, en el poblado de Andoas (Datem del Marañón).
Las manifestaciones se centraron en las sedes del Poder Judicial y de la División de Investigación Criminal (DIVINCRI) de Iquitos, donde permanecerían recluidos los nativos de la etnia Achuar, que supuestamente tomaron parte de la protesta del jueves pasado.
Los indígenas solicitaban a Pluspetrol un aumento salarial, capacitación del personal en los talleres, mayor participación en los programas laborales de la empresa y un programa de desarrollo para las comunidades nativas, entre otros puntos.Sin embargo, el sábado, la Policía envió a 90 de sus efectivos al lugar para desalojar a los manifestantes que ocupaban el aeródromo de la petrolera. Esto dio pie a un enfrentamiento, donde el suboficial Jaime Reyna Ruiz perdió la vida por impactos de bala en la cara y en el pecho.
En las manifestaciones de solidaridad participaron las dos facciones del Frente Patriótico de Loreto (FPL), los alumnos indígenas de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP) y los estudiantes del Programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana (FORMABIAP).
Pese a que la Policía niega que hayan nativos entre los detenidos, los familiares de los mismos en la capital loretana han denunciado que éstos fueron sacados a viva fuerza de sus domicilios por el mero hecho de poseer escopetas que les sirven para las faenas cotidianas de caza.
Rubén Meza - Radio La Voz de la Selva

jueves, 27 de marzo de 2008


Investigadores de IIAP, descubren material genético de Sacha inchi
Un grupo de multidisciplinario de investigadores del IIAP, acaban de descubrir una población natural de cierto tipo de Sacja inchi, con plantas de mas de 30 años de edad, en la provincia de La Convención, Cusco.
El equipo integrado por el Ing. Danter Cachique Huansi (especialista en biología floral y reproductiva), la Dra. Carmen Rosda García Dávila (Especialista en genética molecular)


III Feria de solidaridad productiva agropecuaria en Tarapoto

Esta prevista para los días 5 y 6 de abril, en el mercado Nro 3 de Tarapoto, organizada por la Municipalidad Provincial de San Martín, con la participación de IPDA Instituto para el Desarrollo, la Paz Amazónica y el apoyo del Grupo Iniciativa de economía solidaria.

Se ha asegurado la presencia de productores agropecuarios, agroindustriales, con variados productos bajos precios. Artesanales. Es esta oportunidad se dará espacio a la cultura. Habrá oleos, esculturas vivientes, libros, música, teatro, danza.

Otro aspecto importante es que participan las diez municipalidades provinciales de San Martín.

Para mayor comprensión de los objetivos de estas ferias de solidaridad reproducimos, el artículo de Alfonso Cotera del Grupo Red de Economía solidaria del Perú.

Economía solidaria: El ser humano como fin

Desde los años ochenta se viene imponiendo hegemónicamente a nivel internacional un modelo económico neoliberal sustentado en una ideología que promueve el individualismo y la competencia en las relaciones económicas. Según esta ideología, la oferta y la demanda o las llamadas “leyes del mercado”, serían las que fomentarían el desarrollo de la sociedad, haciendo innecesaria la intervención del Estado en la economía.
Los valores de solidaridad y de justicia social, y por extensión las prácticas comunitarias, se vieron también cuestionados por este proyecto ético - cultural basado en la supremacía del individuo y su capacidad de servir al interés público en la búsqueda de realización de su interés particular.
Luego de más de dos décadas de aplicación, es un nuevo consenso que dicho modelo económico, orientado a la maximización irrestricta de las ganancias, ha incrementado la pobreza, la inequidad y la exclusión social, demostrando su incapacidad para dar respuesta a las necesidades de empleo, educación, salud y alimentación de la mayoría de la población mundial.

El Banco Mundial reconoce que si bien la desigualdad de oportunidades es grande al interior de muchos países, a escala mundial resulta abrumadora.

(2).La inequidad social constituye un problema central en la promoción del desarrollo, y ha ocasionado de parte de los organismos multilaterales programas y compromisos internacionales dirigidos a reducir la pobreza, pero sin afectar los patrones de acumulación, lo que explica los limitados avances en esa tarea.
Paradójicamente, la exclusión social generada por el neoliberalismo ha ocasionado, en los sectores sociales afectados, la dinamización y el surgimiento de experiencias asociativas, dirigidas a posibilitar el acceso a bienes y servicios, trabajo y financiamiento, evidenciando formas distintas de hacer economía, basadas en la solidaridad.
A partir de ello y a contracorriente del modelo económico neoliberal, la práctica y la teoría han ido revelando la viabilidad de iniciativas enmarcadas en un paradigma alternativo de ordenamiento económico y social, donde el ser humano sea el centro y el fin de la propuesta. La “Economía Solidaria” aparece así como un concepto que refiere experiencias y procesos económicos concretos, cuya lógica refleja valores y sentidos distintos a los que promueve la economía neoliberal.
Estas experiencias, que se dirigen a la satisfacción de las necesidades sociales y a la justicia en los intercambios económicos, que privilegian la acción cooperativa, y que respetan el medio ambiente y la identidad de los pueblos, crecen cada vez más en todos los continentes, demostrando que es posible producir, intercambiar y consumir de otro modo.
La economía solidaria surge a partir de los esfuerzos de los sectores populares por sobrevivir y mejorar sus condiciones de vida en base al apoyo mutuo y la cooperación. Se registran así experiencias como las comunidades campesinas y nativas, las cooperativas y mutuales, las asociaciones de productores, comerciantes y consumidores, y nuevas formas de organización social surgidas para responder de manera comunitaria a los requerimientos de seguridad alimentaria y de financiamiento, bajo la forma de comedores populares, comités del vaso de leche, bancos comunales, gestionadas predominantemente por mujeres.
En algunos países latinoamericanos se evidencia también la viabilidad de empresas con responsabilidad social, comprometidas con la promoción del desarrollo de sus localidades.Frente a un pensamiento económico que ha desengarzado a la economía de su sentido social, la economía solidaria constituye una corriente de pensamiento y acción a nivel mundial, que busca recuperar el sentido social, ético y político de la economía.
Se trata de poner a la economía al servicio de las personas y comunidades, y no a las personas y comunidades al servicio de la economía. La lógica del la economía solidaria es la búsqueda de satisfacción de necesidades y no sólo la acumulación irrestricta de ganancias. En síntesis, la economía solidaria es una forma distinta de producir, intercambiar, consumir y financiar, basada en valores de reciprocidad, cooperación y equidad. Recuperar los valores éticos en la actividad económica pasa, entre otras cosas, por establecer estructuras económicas y políticas que permitan superar la pobreza compartiendo la riqueza producida. Pero la pobreza no es sólo la carencia de condiciones materiales para subsistir, o la falta de oportunidades para acceder a ellas debido a barreras o restricciones. La pobreza puede ser medida también por la “…carencia de una realización mínima de algunas capacidades elementales”.
(3) La pobreza supone no sólo la falta de acceso a condiciones elementales de salud, educación, recreación o información, sino la imposibilidad de ubicarse y realizarse individual y colectivamente en dignidad y felicidad. Por lo tanto, el enfoque de Amartya Sen de promover el desarrollo de capacidades para enfrentar la pobreza nos ubica en la necesidad de transitar de políticas compensatorias hacia políticas de desarrollo que generen oportunidades y acceso para que las personas se puedan realizar plenamente.Esta realización sólo es posible en sociedad, lo que implica relaciones entre personas premunidas de valores, capaces de una convivencia armoniosa y solidaria. “
La solidaridad nos llama a reconocer a cada persona como
parte de la familia humana... tenemos que ver y entender a los demás como
hermanos y hermanas de los cuales somos responsables”.
(4)Es importante destacar que la solidaridad no es sinónimo de gratitud, donación, caridad u asistencia, aunque éstas sean también formas de solidaridad. “La solidaridad, en su acepción genuina, se refiere ante todo al hecho de estar y hacer cosas juntos, en beneficio común o compartido…”.
(5) En el plano económico, esto se expresa en una relación horizontal y un compromiso entre quienes intervienen en la actividad económica, para encarar juntos los problemas, concertando intereses, desarrollando propuestas y compartiendo perspectivas.
La solidaridad, cuando interviene en las relaciones económicas, se convierte en fuerza productiva y en un factor económico que permite que la unión de voluntades tras objetivos económicos influya en el desarrollo de la productividad y eficiencia de las operaciones. Así, la solidaridad genera una energía social cuya aplicación en la actividad económica, junto a otros factores, desarrolla eficiencia y productividad.
Esta energía, conocida como Factor C, está presente en los procesos de actuación cooperativa y solidaria de las experiencias económicas que incorporan la dimensión social en su actuación.
Alfonso Cotera Fretel
Sociólogo, Director Ejecutivo del Grupo Red de Economía Solidaria del Perú.

lunes, 24 de marzo de 2008




Gobierno no debe tomar represalias contra indígenas

Los conflictos entre Pluspetrol y los indígenas de la etnia achuar que viven y trabajan en el lote 1AB que la empresa argentina explota en la región son recurrentes, y ya en enero pasado la zona fue ocupada por pobladores que exigían mejores programas sociales. Asimismo, a finales de octubre pasado la Federación de Comunidades Nativas del río Corrientes (Feconaco) amenazó con tomar los pozos de Pluspetrol si la empresa no cumplía los acuerdos medioambientales y de apoyo social suscritos en 2006.

Dos indígenas fallecieron a raíz de un nuevo enfrentamiento con la policía. Ayer había muerto un efectivo. La policía ha detenido indiscriminadamente, sin ninguna prueba, asi lo señalaron los padres de las personas detenidas. Las protestas en Pluspetrol comenzaron el jueves pasado en demanda de mejoras salariales. Los pobladores indígenas y mestizos, exigían la homologación de sueldos pues señalan que actualmente perciben sueldos entre 800 y 1,500 soles a diferencia de los 2,500 soles que gana un operario de Plus Petrol. Además demandaban el cumplimiento de los acuerdos de Dorisa y la puesta en marcha del Plan Desarrollo en la cuenca del río Corrientes.


Declaraciones de Ablerto Chirif recogidas del Diario pro y Contra de Loreto.

Gobierno no debe tomar represalias contra indígenas

El gobierno no debe tomar represalias contra las poblaciones indígenas ya que estas medidas podrían generar un incontrolable espiral de violencia, advirtió el antropólogo Alberto Chirif, destacado investigador amazónico quien lamentó las muertes registradas en Andoas tras el enfrentamiento entre efectivos policiales y un grupo de manifestantes que reclaman aumento de salarios y el cumplimiento del acta de Dorisa. Chirif dijo que en este momento hace falta tener cabeza fría para poder negociar en forma pacifica y llegar a acuerdos que beneficien a las partes antes de responder con las armas,
“Hago votos para que haya una reconciliación. Los enfrentamientos no benefician
a nadie. Acá hay un problema de incumplimiento, un problema de un gobierno que
no saca la cara por sus ciudadanos, que no toma las medidas con prontitud, con
la celeridad del caso.
Cuando hablo del gobierno me refiero al ejecutivo porque por ejemplo el 2006 se tuvo que paralizar la producción petrolera para que el gobierno reaccionara y abriera los ojos para atender los reclamos que eran perfectamente justos”, sostuvo. Sobre las voces que califican de irracionales las reacciones de los indígenas, el antropólogo dijo que esto obedece a una visión racista y prejuiciosa, “Ellos tienen claro cuales son sus derechos. Estos fueron planteados y reclamados durante mucho tiempo de la manera más cívica posible, a través de cartas, solicitudes, entrevistas con autoridades.
Creo que hay un problema estructural en el estado peruano, de la falta de capacidad para tomar decisiones en el momento indicado a fin de evitar que cosas de esta naturaleza sigan generando una violencia creciente hasta que llega un momento y explota. Si hay algún comportamiento irracional es del estado, porque el estado esta ahí para atender a sus ciudadanos y tomar las medidas en el momento que debe tomarlos. La población esta cansada y esta comenzando a reaccionar”, enfatizó.


Respondimos a un ataque de la policía

Diario Pro y Contra. Enviado el 24th Marzo, 2008
Presidente de Feconaco aclara: Dos nativos habrían muerto en la localidad petrolera de Andoas, según indicó el presidente de la Federación de Comunidades Nativas del río Corrientes, César García Sandi, aunque no supo precisar los nombres de los fallecidos. El mismo dirigente indicó a Pro & Contra que los efectivos policiales fueron los que iniciaron la represión y que los nativos optaron por responder a los ataques con las armas que poseen. “Cuando les quisieron desalojar del aeropuerto ahí es cuando la policía hizo disparos al aire y abajo hiriendo a una señora. El marido de esta señora habría disparado y ahí le mató a la policía. Esta fue una provocación y lo digo con franqueza. Mientras no le provoques al indígena este no hace violencia pero si tu le has provocado de esa forma, matas a su familiar o le baleas, él te responde”, dijo. García Sandi lamentó el incidente registrado en Andoas y responsabilizó del hecho a representantes de Plus Petrol quienes se negaron a dialogar con las comunidades a pesar que fueron invitados en tres oportunidades, “La demanda principal era laboral.

domingo, 23 de marzo de 2008




Celebración del Día mundial del libro

El 23 de abril de 1616 fallecían Cervantes, Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega. También en un 23 de abril nacieron – o murieron – otros escritores eminentes como Maurice Druon, K. Laxness, Vladimir Nabokov, Josep Pla o Manuel Mejía Vallejo. Por este motivo, esta fecha tan simbólica para la literatura universal fue la escogida por la Conferencia General de la UNESCO para rendir un homenaje mundial al libro y sus autores, y alentar a todos, en particular a los más jóvenes, a descubrir el placer de la lectura y respetar la irreemplazable contribución de los creadores al progreso social y cultural. La idea de esta celebración partió de Cataluña (España), donde este día es tradicional regalar una rosa al comprador de un libro.
Con la celebración de este día en el mundo entero, la UNESCO pretende fomentar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. © UNESCO 2008

El libro es un producto cultural, que perenniza y recrea toda manifestación de la hunmanidad, es determinante en el la producción de conocimientos y en su difusión social, nuestra diversidad cultural exige cada vez mas un programa de fomento de la investigación, que nos permita recuperar los saberes locales, el saber popular que son los principales recursos para nuestro desarrollo. Para un desarrollo autónomo, perdurable y equitativo. Saberes arraigados en otro tipo de racionalidad, simbólicos, de los pueblos indígenas y de las comunidades campesinas.
Amazonia mágica pretende aportar y dar a conocer los saberes amazónicos, a traves de la información primero de su existencia y luego de su ubicación, o forma de adquisición, que facilite la investigación y la aplicacion de estor saberes en al el proceso de aprendizaje formal, y que dejen de ser considerados, como parte del folclore, de la anécdota, recuperando su valor real. En el día mundial del libro les invitamos a sumarse a este esfuerzo.
Considerando que nuestra cultura es fundamentalmente oral, y que el arte como los conocimientos se han trasmitivo verbalmente, hoy el libro electrónico, nos trae nuesvas opciones para la difusión de estos saberes.
El libro electrónico
Información de Ciberhabitad:
Qué es un libro electrónico? También conocido como libro digital o eBook, el libro electrónico es una publicación cuyo soporte no es el papel sino un archivo electrónico, su texto se presenta en formato digital y se almacena en diskette, CD-Room o en Internet. El libro electrónico permite incorporar elementos multimedia como vídeo, audio, y en el caso de Internet, posibilita enlaces a otras páginas de libros digitales de la red.
¿Dónde y cómo adquirir un libro electrónico?
En 1971 se dieron los primeros pasos hacia lo que hoy en día conocemos como libro electrónico o libro digital, con Michael Hart al frente del Proyecto Gutemberg (www.gutenberg.net.) de la Universidad de Illinois, el cual consiste en una biblioteca digital gratuita en cuyo acervo se encuentran obras clásicas de autores como Skakespeare, Poe y Dante y otras, la mayoria en ingles.

Biblioteca digital latinoamericana:

Biblioteca Virtual Universal presenta una de las más grandes colecciones de textos digitalizados en toda Latinoamérica; con acceso directo a las obras y con un sistema de búsquedas por Titulo de la obra, autor y clasificación de materias (CDU).La Biblioteca Virtual Universal, abre sus puertas a la comunidad cultural y científica hispana con el fin de publicar textos y obras actuales en formato electrónico previa autorización y acuerdo con los interesados y sus editores.Esta iniciativa tiene como objeto difundir obras que no han sido publicadas a nivel mundial todavia, darle la oportunidad a autores de talento desconocidos y además, aprovechar todos los recursos que proporciona una edición electrónica: hipertexto, imágenes, sonido… www.biblioteca.org.ar

Otros link para libros en Español:

http://www.todoebook.com
http://www.librosalacarta.com
http://www.libros-electronicos.net
http://www.e-libro.net
http://www.tlahui.com/libros/index.html


Recuerde, lo importante no es el formato, lo es, el que el libro siga siendo una fuente de placer, de diálogo, de expresión, conocimiento y sabiduría.

sábado, 22 de marzo de 2008



INFORME DE WWF/ADENA
El planeta pierde cada día masa forestal equivalente a 40.000 campos de fútbol

(Foto: Gustavo Catalán)

SERVIMEDIA
MADRID.- La superficie forestal disminuye a un "ritmo vertiginoso", el equivalente a 40.000 campos de fútbol al día. Esta es una de las conclusiones de un informe que ha hecho público la organización mundial de la naturaleza WWF/Adena, coincidiendo con el Día Forestal Mundial, que se celebra este 21 de marzo.
Actualmente, los ecosistemas forestales ocupan unos 3.866 millones de hectáreas, esta cifra representa la mitad del espacio que ocupaban hace 8.000 años.
Por si fuera poco revelador y desesperanzador este dato, según el informe, sólo la quinta parte de lo que ha llegado hasta nuestros días está "en un estado de conservación favorable".
Según WWF/Adena, solamente en la pasada década se produjo una pérdida neta de superficie forestal de 93,9 millones de hectáreas, es decir, el equivalente a 5,6 millones de campos de fútbol al año.
Las talas ilegales o la transformación para cultivos intensivos de soja y aceite de palma son responsables de esta pérdida forestal, así como los incendios.
En España, la fotografía forestal está caracterizada básicamente por la explotación intensiva de eucalipto y el pino en las zonas de influencia atlántica y montaña, así como por el abandono e infrautilización de los productos y servicios ambientales, culturales y sociales de los montes más mediterráneos.
Menos del 13% de la superficie forestal española cuenta con un documento de gestión tal y como demanda la Ley de Montes, ni siquiera los incluidos en espacios de la Red Natura 2000.
En España apenas queda el 20% de las masas forestales originales. Cada verano el fuego arrasa una superficie media de 150.000 hectáreas, al tiempo que otro 20% del territorio nacional sufre riesgos extremos o altos de erosión. Se trata de "un panorama nada positivo para asegurar la mejora de nuestras masas forestales", concluye el informe.

22 de marzo, Día mundial del agua

El agua se vislumbra como el mayor conflicto geopolítico del siglo XXI, ya que
se calcula que en menos de 20 años, la demanda será mas de un 50% superior al
suministro. Vastas regiones de América Latina cuentan con enormes reservas
hídricas. Sin embargo, esta parte del continente muestra uno de los mayores
índices mundiales de consumo por habitante, esencialmente a causa del uso
agrícola-forestal y minero.

Desde el año 1993, el día 22 de marzo se conmemora en el mundo entero como Día Mundial del Agua.

Este año, la ONU propone centrar nuestra atención en la falta de saneamiento básico, que hoy es inaccesible para cerca de 2.600 millones de personas, equivalentes al 40% de la población mundial

Según datos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), cerca de 1,5 millones de niños mueren por año en el mundo como consecuencia de la carencia de agua potable, saneamiento ambiental adecuado y condiciones higiénicas saludables.

Datos del Unicef señalan que en América Latina y el Caribe la segunda causa de mortalidad infantil, después de las enfermedades respiratorias, es la diarrea causada por infecciones transmitidas a través de manos sucias en la boca.

El agua se vislumbra como el mayor conflicto geopolítico del siglo XXI, ya que se calcula que en menos de 20 años, la demanda será mas de un 50% superior al suministro.

Cada país, incluso cada región dentro de estos, vive realidades muy diferentes respecto de este elemento tan indispensable para nuestra vida.

Vastas regiones de América Latina cuentan con enormes reservas hídricas. Sin embargo, esta parte del continente muestra uno de los mayores índices mundiales de consumo por habitante, esencialmente a causa del uso agrícola-forestal y minero y a no existir, ni ser inculcada por los Estados, una cultura del buen uso del recurso.

Miles de empresas beben de forma gratuita el agua de nuestros ríos y luego vomitan en ellos toneladas de productos altamente contaminantes.

Miles de toneladas de venenos herbicidas son arrojados en los campos sojeros y en las tierras que han sido deforestadas para plantar los pinos y eucaliptos que comen las pasteras, venenos que infectan las napas y los ríos de donde proviene el agua que luego beberemos.

Cada vez mas gente toma conciencia de los graves problemas que enfrentamos y enfrentaremos por la escasez de agua potable. Pero lo más preocupante es que estos recursos están siendo privatizados y, cada vez más, controlados por grandes multinacionales, perdiendo los Estados la capacidad de establecer políticas de inversión para mejorar su distribución y accesibilidad mas allá del puro interés económico.

Los recursos vitales, como el agua, no pueden convertirse en una mercancía y venderse al mejor postor, el acceso al agua potable para cubrir nuestras primeras necesidades constituye un derecho humano fundamental y cada generación debe intentar asegurar su sostenibilidad en el tiempo.

El mundo debe adoptar una postura clara, con principios bien definidos, para detener la devastación de los sistemas hidrográficos. Si queremos preservar la vida en el planeta Tierra, necesariamente deberemos comenzar por salvar el agua.

Debemos luchar para que el acceso al agua en la cantidad y calidad suficientes para la vida, se reconozca como un derecho constitucional humano y social, indivisible e imprescriptible, para que el agua sea tratada como un bien común que pertenece a todas las especies vivientes del planeta y para que los ecosistemas sean considerados bienes comunes.

Comencemos por entender que ese vaso de agua que hoy bebemos, para mas de 1.000 millones de personas en el mundo es una utopía, que ese aseo diario al que accedemos casi sin darnos cuenta, un 40% de la población mundial no puede obtenerlo. Y mas aun, que es muy posible que, si no hacemos algo al respecto, eso mismo le suceda a nuestros hijos, a nuestros nietos o a nosotros mismos, en algunos años.

Ricardo Natalichio
Director
www.ecoportal.net

jueves, 20 de marzo de 2008

Amazónico ocupa primer lugar en exámenes a Docentes a nivel nacional


El maestro loretano Leguis Elvis Shuña Chong por su parte no puede creer que es uno de los mejores de todo el país. Es docente de matemáticas, trabaja en el Colegio Nacional de Iquitos (CNI), no perteneció, curiosamente, al tercio superior de su promoción de la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana.

"Esperaba conseguir un nombramiento, pero no este puntaje. La noticia me tomó por sorpresa", dijo.
Su mayor satisfacción es que, a sus 29 años, ha conseguido un puesto de trabajo fijo. "A los contratados siempre nos maltratan", refirió.
Pero su nueva condición en el magisterio no ha sido gratis. Relató que entre 2006 y 2007 recibió constantes capacitaciones en su institución educativa. Leguis Shuña aclaró que el gobierno regional de Loreto había prometido entregar 100 laptops a los primeros puestos. De acuerdo con las estadísticas solo aprobaron 38. Ahora, Leguis espera recibir la computadora que, sin duda, mejorará su desempeño en el aula.

Alejandra Nieto / Corresponsal. Diario La República. (Versión modificada)

miércoles, 19 de marzo de 2008





Indígenas de Ucayali marcharon contra proyecto de Ley de 840

Foto: Ronald Suárez Maynas

19 de marzo 2008.- Desde las 9 de la mañana de hoy varios miles de indígenas de los pueblos Shipibo, Konibo, Ashaninka, Yine y Cocama recorrieron las principales calles de la ciudad de Pucallpa para pedir al Estado peruano archivar los proyectos de Ley 840 y 2133.A la marcha pacífica, considerada una de las más grandes manifestaciones indígenas realizadas en la región últimamente, se sumaron estudiantes, profesionales y alcaldes indígenas.

Los manifestantes denunciaron que las iniciativas legislativas atentan contra los derechos sociales, culturales y económicos de los pueblos indígenas de la amazonía peruana.
El proyecto 840, mal llamado Ley de la Selva, pretende entregar en venta las tierras deforestadas para fines de reforestación y agroforestería.
El proyecto 2133 pretende otorgar para su aprovechamiento por terceros las restingas o tierras inundables afectando a las poblaciones ribereñas.
La profesora indígena Segundina Cumapa, que preside el Foro Permanente de los Pueblos Indígenas, expresó que en pleno Siglo 21 la llamada Ley de la Selva del gobierno aprista pretende despojarnos de nuestras tierras ancestrales.
Las leyes que el gobierno de Alan García promueve supuestamente para generar trabajo violan el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, expresó Cumapa.
Daysi Zapata, Presidente de la Organización Regional Aidesep Ucayali, manifestó que tales iniciativas no consideran la participación de los pueblos indígenas ni toman en consideración sus derechos colectivos como el derecho a la consulta previa, libre e informada.
La marcha declaró “persona no grata y enemigo del pueblo indígena” al ex Presidente Regional de Ucayali y empresario maderero Edwin Vásquez López y todos sus consejeros regionales por haber promulgado la ordenanza regional 013.
Dicha norma dispone el uso de los barrizales, restingas y playas en la zonas de Masisea e Iparia donde habitan una parte importante de los pueblos indígenas.
Fuente: SERVINDI
Ver Video en Enlace nacional:

viernes, 14 de marzo de 2008



Concurso de Cortometrajes El VIH-Sida en el Perú

El Movimiento Manuela Ramos convoca al público en general a participar en el
Concurso de Cortometrajes El VIH-Sida en el Perú.

Bases del concurso
1. Pueden participar todas las personas naturales y jurídicas de nacionalidad
peruana.
2. No existe límite en el número de obras a presentar.
3. Los cortometrajes deben ajustarse a las siguientes características: ...

Descargar documentos en:
Ficha de Inscripción Declaración Jurada Bases del concurso
Movimiento Manuela Ramos
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lunes, 10 de marzo de 2008





Satipo con cuatro semi finalistas para concurso regional de "maravillas" turísticas de Junín

Real Win MP
Satipo - Junín, 10/03/2008 (CNR) -- Los pobladores de la provincia de Satipo mostraron su satisfacción porque cuatro de sus atractivos se encuentran entre las 14 finalistas para ser consideradas como una de las “Siete Maravillas Turísticas de Junín”. Se trata de la catarata de Tzonmontonari (Rió Negro), Catarata Tina de Piedra – Imperitaja (Pangoa), Catrata de Parijaro y la Piscina Natural de Betania (Rió Tambo), ubicadas en esta provincia.
El concurso tiene por meta formular estudios de pre inversión a niveles de perfil para proyectos de Puesta en Valor y Promoción que significarán la apertura y mejoramiento de vías de comunicación, sistemas de saneamiento y otras obras que serán identificadas en el trabajo de campo para cada una de las 7 maravillas seleccionadas del concurso. Este certamen, promocionado por el Gobierno Regional de Junín, a través de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (DIRSETUR), se inició con 47 candidatas y en una primera etapa se clasificaron 14 finalistas; las votaciones se realizan hasta el 10 de marzo, vía el sitio web: www.regionjunin.gob.pe
Cabe detallar que entre los 14 finalistas también se encuentran: Cani Cruz y Capilla del Copón (Chupaca), Laguna de Paca (Jauja), Lago de Chinchaycocha (Junín), Piedra Parada-Virgen Inmaculada y Convento de Ocopa (Concepción), El Bosque Dorado (Paccha-Huancayo), Intiguasi (Ingenio), Catarata Bayoz (Chanchamayo) y Laguna Marcapomacocha (Yauli-La Oroya).

viernes, 7 de marzo de 2008


Identidad, poder y los derechos de los indígenas


¿Cómo se debería abordar las disparidades de poder entre las comunidades indígenas, los gobiernos, las corporaciones multinacionales y las agencias internacionales?

Las políticas neoliberales promovidas por los gobiernos, el banco mundial y el BID para erradicar la pobreza y fomentar el desarrollo sostenible han socavado la caocidad de las comunidades indígenas para salvaguardar su modo de vida y cultura.
Los estatutos y legislaciones nacionales no logran proteger los derechos de las comunidades indígenas, mientras que las asimetrías del poder han contribuido a la formación de "nuevos pobres" y la creciente degradación del medio ambiente.
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Anuncio de Reunión pública enviado por Zarine RochaProgramme on Identities, Conflict and CohesionUnited Nations Research Institute for Social Development (UNRISD



sábado, 1 de marzo de 2008



San Antonio y Huiquilla estrenan páginas web

Las dos áreas de conservación privada de Amazonas estrenan páginas web, a fin de contar con un medio de comunicación efectivo para mostrar los avances en sus respectivos proyectos de conservación.

ACP San Antonio está a sólo una hora de Chachapoyas y es gestionada por Aldo Muñoz y su familia, es habitat del colibrí maravilloso y de un sin número de aves que pronto la convertirán en el nicho del turismo especializado. Por su parte el ACP Huiquilla es un bosque de montaña de más de mil hectáreas y uno de los pocos que queda en buen estado de conservación. Es de propiedad de la familia La Torre Montoya, y ya es conocida la persistencia de José, su principal impulsor, para hacer realidad esta área de conservación.

En sus web se incluyen desde los planes de manejo hasta los servicios que brindan o las rutas que ofrecen, además de información de interés. Se ha procurado darle un peso importante a la imagen para mostrar de manera visual los atractivos de las áreas e impulsar una mayor actividad turística en las mismas. Acceda a ellas a través de:

http://www.acpsanantonio.org.pe
http://www.huiquilla.org

Los invitamos a navegarlas y conocer más de estas iniciativas.

Nota de prensa de la Sociedad peruana de Derecho ambiental,
Enviado por : Juan Alberto Llaguno Betancourt